三乘佛法心要·小乘·集圣谛
集圣谛 集圣谛是一切事物的起因或缘起。集圣谛指出业力(梵文karma)及烦恼障(梵文klesas)是痛苦的根本原因。“业力”一词源自梵文，意指“行为”或“活动”；“烦恼障”的梵文原义是“心识的染污”或“心识这毒”。若我们不知道佛陀的法教，我们极可能会把一切快乐都归于外因。我们可能会认为快乐及痛苦都来自环境或天神，而且，一切事情的发生都起源于...
三乘佛法心要·小乘
小乘 有些人认为藏传佛教是大乘(注1)佛教，也有些人认为藏传佛教是金刚乘佛教，实际上，我们不能说藏传佛教只是大乘或只是金刚乘佛教。在西藏，佛法又称为“三不变(three immutables)”或“三重金刚(threefold vajra)”，意指西藏的佛法包括小乘(hinayana)、大乘(mahayana)及金刚乘(vajrayana)...
三乘佛法心要·小乘·四圣谛
四圣谛 倘若佛陀主要以显现神通力及各种威力来教化他的弟子，那将不会是引导他们稳健地走上解脱之道最好的方法。引导他们开展智慧并求得解脱最好的方法，是指出事情的究竟真谛、万物的真相。所以，他藉由四圣谛及二谛(四圣谛four noble truths；二谛two truths，即世俗谛及胜义谛)来显现真理。了解真相之后，佛弟子就能学习如何铲除错...
转心四思惟·第四项修行的警醒：轮回过患 辞汇
辞汇 阿罗汉 Arhat(藏文dra chom pa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨 Avalokitesvara (藏文Chenrezig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是“嗡嘛呢贝美吽”——六字大明咒或六字明咒。...
三乘佛法心要·序 前言
出版序 佛陀悟道后三转*轮，依序详述小乘，大乘及金刚乘法要。 在本书中，创古仁波切引领读者了解小乘、大乘及金刚乘的法教及其禅修法。 仁波切详细解释四圣谛及小乘的禅修法；并以清楚易懂的方式说明大乘佛教“空性”的深奥论题：最后，身为金刚乘法门的成就者，仁波切以明确易懂的言语，解说金刚乘的精义及修法。 读者若能依止具德上师，循序渐进地修持，必能...
转心四思惟·第四项修行的警醒：轮回过患 上三道
上三道 所谓的上三道或三善道是指天道、阿修罗道及人道。上三道的众生和下三道的众生一样，必须经历深切的痛苦。他们累积了相当多的善业，但是某些善业带有烦恼障的染污。由于他们的善业，使其身形胜于下三道众生，且心智也相当高，具有执行各种活动的大能力。但是，上三道众生仍然受制于遍布一切和合物的定律(注１)，而须承受依因缘而存在之苦。他们仍然受烦恼的支...
转心四思惟·第四项修行的警醒：轮回过患 结语
结语 以上所讨论的四大论题是“四共加行”——佛教三乘共修的四种基础法门。“共”也含有“寻常”或“一般”、“平凡”的意思，因为这些法门并非特殊或秘密的法教。它们是每个人都看得见并能了解的一般法，是平凡人都能证见的观念。只要仔细地加以思考，任何人都能了解无常、轮回之苦或业力。所以，这些法教没有任何不寻常或深奥难解之处，相反的，“法性(梵文“达(...
转心四思惟·第四项修行的警醒：轮回过患
轮回过患 第四共加行是思维轮回(梵文“萨(木)萨(Samsara)”，藏文“扩(尔)瓦(Korwa)”)的过患。轮回中的一切皆“依因缘而存在”。轮回的痛苦通常以生存于轮回的六种有情众生(六道众生)的痛苦来描述。但这对有些人是一种问题，因为他们无法直接看见所有的六道，例如地狱道或饿鬼道；由于无法直接看见所有的六道，他们会怀疑某些轮回之道是否...
转心四思惟·第四项修行的警醒：轮回过患 下三道
下三道 我们所造作的恶行会导致某些极为可畏及痛苦的经验。所以，具有极为强烈的嗔恨心、造作杀业或极为严重的淫业之人，将会得到受生于地狱道的极端痛苦。这种果报的理由是基于嗔恨而意图伤害他人的人，将发展出导致觉受极度之冷或极度之热的地狱道之苦的心识习性。由于心已变得如此习于嗔怒及恨意，心将不断地造作以各种不同的武器打击他人、杀死他人并伤害他人的念...
转心四思惟·第三项修行的警醒：业报因果 身恶业
身恶业 第一种恶业是“杀生”。当我们论及杀生的恶业时，它必须含有杀生的意图，意外或没有杀生意图的杀生并不构成恶业，例如，当一位医师为了帮助一位病人而替他动手术或给他强烈的药物，但病人却因为这项手术或药物而死亡时，这并不会形成杀生的恶业。第二，当一个人只是想到：“我想杀死这个人。”而没有真正去杀那个人时，这也不会形成杀生的恶业。所以，杀生的恶...
转心四思惟·第三项修行的警醒：业报因果 语恶业
语恶业 语恶业可分为四种。第一种是“说谎”(妄语)。说谎为每个人带来困扰。在说谎的当时，说谎似乎是一件既愉快又省麻烦的事；但事实上，说谎很快就制造许多麻烦及痛苦。放弃说谎的恶习带来平静与快乐。在面对说谎的习气时，我们应该要扪心自问：我们说谎的对象是谁？答案是：并非不信任我们的人，因为不信任我们的人，不论我们说什么，他们都不会相信；通常，我们...
转心四思惟·第三项修行的警醒：业报因果 意恶业
意恶业 意恶业有三种：贪婪、怀恶意及错误知见(邪见)。 贪婪是想拥有属于他人之事物的欲望。我们可能看到另外一个拥有美好的物品、庞大的财富或令人羡慕的品德或其他特质，并想道：“我想要拥有这些。它们可以变成我的。”我们相信自己应该拥有这些他人所拥有的财富或有利的境遇，而且他人不配拥有这一切。贪婪的动机和行为并没有什么差别，因为两者都...