转心四思惟·第一项修行的警醒：珍贵人身 八种逆境
八种逆境 第一种不利于修行的逆境是五毒(梵文“吉隶舍(Klesas)“，藏文”虐蒙(nyon mong)”)炽盛。在此种情况下，嗔恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。虽然我们拥有了珍贵的人身并且希望修持佛法，但是，有时候这些极为剧烈的烦恼心不断地升起，使人有完全被淹没的感觉；这些极为强烈的烦恼障使人想要放弃佛法的修持。当这种情形发...
转心四思惟·第一项修行的警醒：珍贵人身 珍贵人身
珍贵人身 我们所拥有的是“珠宝般(藏文“诺(尔)布(norbu)”)的人身，因为人身如同珠宝一般地非常罕见。具有人身的我们极度地幸运，因为能够修持佛法；倘若我们生为另一种形式，将无法修持佛法，也无法对人身的情形有任何的了解。由于我们具有人身，拥有聪敏的心及强壮的身体，足以支持修行所须的努力。 这个身体被称为“珠宝”，因为它极为罕...
转心四思惟·第一项修行的警醒：珍贵人身 八有暇
八有暇 人道众生拥有免于八种逆缘的自由，也就是他们拥有“八有暇”或八种修持佛法的顺缘(亦称为“离八难”)。相对的，不利于修行的八种逆缘称为“八无暇”或“八难”。 第一种逆缘是生于地狱道。地狱道的众生必须忍受极端的热或冷的痛苦，而且，这种痛苦是持续不断的，没有任何片刻的喘息，也无法以任何方法来缓解这种刻骨铭心的痛苦。即使他们有任何...
转心四思惟·第一项修行的警醒：珍贵人身
珍贵人身 珍贵人身 (藏文“米禄仁波切(Mi lu rinpoche”) 我们的存在，内显于心，外显于行为及言语；内在的层次远比外在的表现重要，因为我们行为的品质取决于我们的心。因此，在佛教的修行法道上，我们必须修心，也就是将心转向“法(梵文“达(尔)(dharma)”，藏文“却(Cho)”(注１)“达(尔)玛”...
转心四思惟·第一项修行的警醒：珍贵人身 将心转向佛法
将心转向佛法 我们已经得获了一种极为珍贵的宝物；珍贵、暇满的人身。我们不但得到了这种极为罕见的机会，也进入了佛陀法教之门。具有人身及踏上法道非常地重要，因为这就像是一种开始，一种可能性。然而，要受益于这些状况，我们的心必须持有正确的态度。若要正确、适当地修持佛法，我们必须把心导向适切的目标：佛法。 如果能够把心转向佛法，我们的行...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·辞汇
辞 汇 阿毗达摩或论藏 Abhidharma(梵文：藏文 chos mngon pa)。三藏之一，其本质为“般若”。 《现观庄严论》Abhisamaya Lamkaara (梵文；藏文mngon rtogs rgyan)。弥勒尊者撰著，阿底峡所写。此论注阐释菩萨行之道及境地。 龙树阿阇黎 Acharya Nagarj...
转心四思惟·序 前言
《转心四思惟》 出版序 佛陀为了使众生超越痛苦，得获真正永久的快乐，给予了我们“转心四法”——“四共加行”——的法教。 在本书中，创古仁波切以清楚易懂的方式引领读者了解“四共加行”——人身难得、无常、业报因果及轮回过患的精义与法教。这些修持方法被认为是修持佛法的基础。 唯有彻底认同转心的四...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·佛行事业
佛行事业 达到证悟之后，证悟功德有开展佛行事业的作用，这是第七金刚论题。佛行事业有两个层面： ·任运自然 ·无间 任运自然的佛行事业 任运自然是什么意思？这表示佛行事业是“不费力”的活动。当一个政治系统试图宣传其哲理时，这往往需要极大的努力及奋斗，或动用庞大的财源以宜导其目的，甚至动员大批军队...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·结论
结 论 修持佛法时，试着记住七金刚论题的要义。如果我们热切地学习此七金刚论题，所累积的功德将甚于供养三世十方一切诸佛溢满黄金及珍宝庄严的宇宙。事实上，聆听及彻底了解七金刚论题的功德，大于菩萨持守身、语、意戒律数劫的功德。此外，对此教本的内容产生强烈信心所聚集的功德，大于长期修持四静虑的功德。最后，《宝性论》本身宣称学习此七金刚论题所累积的功...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·证悟
证 悟 第五金刚论题是关于证悟本质的彰显。因此，我们现在要讨论的是染污完全净除时，完全彰显的证悟本质。 证悟可分为第八点解释： ·本性 ·因 ·果 ·作用 ·功德 ·示现 ·恒常 ·不可思议 本性 第一点叙述...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·功德
功 德 自利圆满的法身和利他圆满的报身与化身，是证悟功德生起的基础。报身和化身都是有形的“色身”(梵文rupakaya)。就二谛而论，自利圆满的法身是由胜义谛决定的胜义身，利他圆满的色身则是由世俗谛所决定的世俗身。 一般而言，法身及色身都各赋有三十二项功德，共计六十四项功德。 自在的功德法身赋有多种自在的功德，这些功...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·僧
僧 如同前章解释过的，皈依有两个层面：因位皈依及果位皈依。此教本中，僧是果位皈依的一部分，不是我们在作皈依大礼拜时所观想的僧。 僧为因位皈依 一般而言，“僧为因位皈依”的意思是：僧是我们在法道上的伴侣暨释迦牟尼佛法教的追随着。由于释迦牟尼佛于二千五百年前住世，现代的我们无法会见他并直接领受他的法教，无法知道他到底说了...