入菩萨行论
入菩萨行论 寂天菩萨造 如石法师译 善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。 今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。 此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，...
入行论释·善说海 第十品 回向
第十品 回向 乙三(圆满结尾)分二：一、回向福德；二、忆念恩德之作礼。 丙一(回向福德)分三：一、回向所化他利；二、回向作者之自利；三、回向共同所说之义。 丁一(回向所化他利)分二：一、回向成为诸世间利乐之因；二、回向成为诸出世间意愿之因。 戊一(回向成为诸世间利乐之因)分二：一、为总利乐而回向；二、尤其为趋入佛教...
入行论释·善说海 第九品 智慧
第九品 智慧 丁五(智慧度)分三：一、连接文教诫生起智慧；二、生智慧之方法；三、以智慧所得之事。 戊一、连接文教诫生起智慧： 此等一切支，佛为智慧说， 故欲息苦者，当启空性慧。 发心至静虑之间的分支均是智慧之因的资粮这一切，佛陀是为了令生起智慧而在《摄正法经》中说：“意入定而如实见真性……。”关...
入行论释·善说海 第八品 静虑
第八品 静虑 丁四(静虑度)分三：一、以连接方式教诫修禅；二、断除违品；三、谨持对治。 戊一、以连接方式教诫修禅： 发起精进已，意当住禅定， 如是通过闻思等途径对入定方法等发起精进心，之后心应入定于一缘专注的等持中。如《学集论》中云：“当闻所受法，后住森林间。” 戊二(断除违品)分二：一、略说；...
入行论释·善说海 第七品 精进
第七品 精进 丁三(精进度)分二：一、以承上启下方式教诫精进；二、宣说应当精进。 戊一、以承上启下方式教诫精进： 忍已需精进，精进证菩提， 若无风不动，无勤福不生。 具有安忍以后就需要勇猛精进。具有精进才能证得菩提，如同无风万物不会动摇一般，无有精进就不会生起菩提之因福德与智慧。...
入行论释·善说海 第六品 安忍
第六品 安忍 丁二(安忍)分二：一、当修安忍；二、修持方法。 戊一(当修安忍)分二：一、嗔恨之过患；二、安忍之功德。 己一(嗔恨之过患)分三：一、未见之果；二、已见之果；三、概述。 庚一、未见之果： 一嗔能摧毁，千劫所积聚， 施供善逝等，一切诸福善。 注释中解释说：只是...
入行论释·善说海 第五品 正知正念
第五品 正知正念 戊二(正知正念)分三：一、以护持学处方便护心；二、以护心方便护持正知正念；三、教诫结合相续而精进。 正念是指忆念自己承诺的所断与所修，正知是指精通断修的一切事宜。 己一(以护持学处方便护心)分二：一、略说；二、广说。 庚一、略说： 欲护学处者，策励当护心，...
入行论释·善说海 第四品 不放逸
第四品 不放逸 丙三(趋入之方法)分五：一、戒律；二、安忍；三、精进；四、静虑；五、智慧。 丁一(戒律)分二：一、不放逸；二、正知正念。 第四品 不放逸 戊一(不放逸)分三：一、略说；二、广说；三、摄义。 不放逸的本体即是谨慎取舍，《学集论》中云：“何为不放逸？即无贪、无嗔、...
入行论释·善说海 第三品 受持菩提心
第三品 受持菩提心 辛五(随喜)分二：一、随喜世间善；二、随喜出世善。 壬一、随喜世间善： 欣乐而随喜，一切众有情， 息苦诸善行，得乐诸福报。 以欢喜的心情随喜一切众生消除恶趣的痛苦，行持暂时不受苦之因的善业以及脱离苦果享受快乐的福德。 壬二、随喜出世善：...
入行论释·善说海 第二品 忏悔罪业
第二品 忏悔罪业 丁二(受持之方法)分二：一、总义；二、论义。 戊一(总义)分二：抉择发心；二、随发心而行持。 己一(抉择发心)分二：一、本体；二、分类。 庚一、本体： 一般来说，如果对所有大的经典进行详细分析，就会清楚地认识到大乘道所摄的一切心均是发心。在这里适合的发心本体，如《现观庄严论》中...
入行论释·善说海 第一品 菩提心利益
入行论释·善说海 无著菩萨 造 索达吉堪布译 第一品 菩提心利益 顶礼圣者观自在菩萨！ 慈爱无余众生搅拌发心二资海中现， 不住涅槃自性三身妙云层层极密布， 普降离无我等四边戏论妙法甘露雨， 息众惑火开利乐花净饭王子前顶礼。...
最可贵的是什么？
最可贵的是什么？ 尊敬的佛友们： 在我们生活的广大世界中，什么是最可贵的东西呢？您也许会认为是自己的金银财宝或珍贵的物品等等。但我不这么认为。对我来说，自己的生命才是最可贵的，如果在我遭到生命危险时，我愿舍弃自己的一切财产来换取生命的延续，其实每个众生都会象我一样如是地珍惜自己的生命。我等大师——大慈大悲的释迦牟尼佛曾在《龙王请问经》中这样劝告我们：朋友们！你们千万不...