菩提心的修法——2007年于杭州开示
菩提心的修法 ——2007年于杭州开示 思考题 1、学佛法、信佛法、修佛法有何差别？你属于哪一种？ 2、念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法？为什么？ 3、什么叫舍无量心、悲无量心？应该如何观修？ 4、怎样通过呼吸修持自他交换？这与慈悲心有什么关系？此法具有哪些功德？ 5、菩提心必须具备哪两个...
《修心八颂》要义——2006年于上海开示
《修心八颂》要义 ——2006年于上海开示 思考题 1、请背诵《修心八颂》，并解释其字面意思。 2、有些人的股票下跌了、轿车被偷了，就觉得好痛苦，而自己的菩提心遭到损害却无所谓，你是这样的吗？请对这种做法加以分析、抉择。 3、文殊菩萨都发愿做众生的奴仆，作为一个佛教徒，你平时的言行举止应当注意什么？ 4、当...
创立智悲慈善基金及爱心行动之倡议书
创立智悲慈善基金及爱心行动之倡议书 关爱众生，爱护所有的生命，是每个佛教徒应尽的责任。 以往，我们在救助生命、放生护生方面做出了很大的努力，在残害生灵之风日渐兴盛，凶残暴戾之气日益猖獗之末法时期，也算取得了一定的成效。如今，以五明佛学院为中心的很多藏传佛教的信徒们，都开始积极地戒杀茹素、放生护生，但我们想过没有，在我们救护动物的过程中，是否漠视了身边可怜的人们！...
启动爱心
启动爱心 今天是个很吉祥的日子。日历中说，今天是成就怀业的“自在吉祥日”，做任何事情都会圆满吉祥。 利用今天这个时间，我想顺便给大家讲一下，我们佛教徒应该做些善事。光是口头上说要度化天边无际的众生，白天晚上念念不忘，但在实际行动中，一辈子也没有做过一件好事，除了为家人付出外，从来也没有想过众生，这的的确确不太合理。 经过长时间学习《入菩萨行论》，大家...
《入行论》之修行次第
《入行论》之修行次第 ——璀璨日 华智仁波切 著 索达吉堪布 译 善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼， 趋入佛子律仪法，今当依教略宣说。 此论分为四个方面：一、入者所依之补特伽罗；二、能入之意乐；三、如何趋入之行为；四、所入之果。 一、入者所依的补特伽罗，是指拥有暇满、具有信心、怀有悲...
《远唤上师·悉地藏流》简释
《远唤上师·悉地藏流》简释 法王如意宝晋美彭措 造颂 索达吉堪布 译释 浩瀚如来之总相，无余有情之依怙， 显密教法开显者，大恩上师垂念我。 佩带清净之戒饰，拥有无散等持藏， 具备无等智慧眼，大恩上师垂念我。 百万智者之顶饰，千成就者之尊主， 摧毁五浊衰败者，大恩上...
藏传佛教的教育制度
藏传佛教的教育制度 问：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？ 答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水平，并进而在社会上取得一席之地，实在不是一 件简单而容易的事。为此，他...
气功人士理所当然应学佛
气功人士理所当然应学佛 气功是一种人体生命科学，填补了科学发展史上的一些空白，对人身上的秘密也有了一些新的发现。气功有能够利益人类社会的一面，因通过炼气功自身进行调节，从而达到治病强身的目的，甚至能开发出人本身拥有的某部分潜力，但它远较佛法肤浅，所以人们通过接触了解习炼气功，会愈觉得佛法所揭示的人自身奥妙的无比正确，并且比气功更为精确详尽、系统博大，也更为彻底究竟...
《三戒论》所说十四条根本戒
不曾且不打算接受密法灌顶者,请不要阅读下文。 《三戒论》所说十四条根本戒 索达吉 译并讲授 内心诽谤或欺侮，以及扰心三上师， 诸罪门中此最重，是故彼者初宣说。 善逝教言明取舍，上师已说自了知， 若其轻毁行逆品，则成违教二条也。...
佛法住世期到底有多长
佛法住世期到底有多长 佛法住世期到底有多长呢？拿当今释迦牟尼佛的圣教来讲，《月藏经》中说是两千五百年［ 在此经《分布阎浮提品》中，提出著名的“五坚固”说。谓在佛法的流传史上，每五百年为一阶段，共有五大阶段。各阶段所具之特征不同，即解脱坚固、禅定坚固、读诵多闻坚固、塔寺坚固、斗诤坚固。五个五百年，各具其中之一特征。］；《贤劫经》说是一千五百年［《贤劫经》云：“佛涅槃后，正法五百年...
七十空性论略释
七十空性论略释 先潘囊瓦尊者 著 堪布索达吉 译 梵音:新大撒哲嘎(日/阿)嘎那玛 藏音:东巴涅扽解波测雷额许瓦西夏瓦 汉意:七十空性论颂...
北京大学 宗教文化研究院问答
北京大学 宗教文化研究院问答 (2010年6月24日下午) (一)问：我是北京大学电子系的研究生，非常荣幸得到堪布的摄受，并聆听您讲法。我有个问题想请教：我感觉自己做事优柔寡断，但让勇猛心不断增上的话，又担心变...