慧灯之光八 幻化故事的启发
幻化故事的启发 阿底峡尊者，印度人，为藏传佛教后弘期举足轻重的代表人物。在西藏期间，他给后人留下了无数珍贵的窍诀与法门。其中有些是他自己亲自撰著的论典，有些是他和弟子之间的对话问答。他创立的噶当派法门包括父法和子法。其中的“父”，是指阿底峡尊者；“子”，则是指他的学生、弟子。阿底峡尊者宣讲的法，称为父法；他的弟子宣讲的法，则称为子法。《修心八颂》与《修心七要》，都属于子法。虽然...
慧灯之光八 如何面对痛苦与幸福
如何面对痛苦与幸福 很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题弄得焦头烂额。 按理来说，修行人与普通人解决问题的方法应该是不一样的。但因为我们的学佛，往往停留在字面上...
慧灯之光八 观心的诀窍
观心的诀窍 在所有加行以及寂止修法修完，还没有修大圆满的正行之前，介于正行和前行之间，有一些接近大圆满的修法。其中有一个非常重要的修法，是麦彭仁波切宣讲的一个观心诀窍。 一、提出见解 具体包括两个阶段： (一)万法由心起 世界的本源是什么？物质...
慧灯之光八 上师瑜伽的修法
上师瑜伽的修法 一、修持上师瑜伽的意义 上师瑜伽虽然是五加行中最后的修法，但上师瑜伽却是证悟大圆满最殊胜的途径。平时我们修任何一个法，都离不开上师瑜伽的修法。 证悟大圆满有两种方法：一种是广泛闻思，继而修出离心、菩提心、曼茶罗，行菩萨道积累大量资粮。当资粮累积到一定程度的时候，就能证悟空性；另外一种，是依靠具德...
慧灯之光八 如何接受灌顶
如何接受灌顶 发了密宗的菩提心，并接受灌顶之后，就是进入了密法之门。 密宗菩提心与显宗菩提心的差别在于：显宗的菩提心，是为了度化一切众生而修学显宗法门，之后经历三个无数大劫以后，才能够成佛。密宗的菩提心，是为了度化一切众生，而修学密宗法门，一定要即生成佛。即使不能即生成佛，也要在中阴身的时候成佛；如果中阴身还不能成佛，就发愿下一世成佛。...
慧灯之光八 破瓦法——往生净土之捷径
破瓦法 须获得无上密法灌顶者，方可阅读此文! ...
慧灯之光八 离四贪浅释
离四贪浅释 一、总义 (一)概述 《离四贪》，是萨迦派五位祖师大德之一的根噶宁波十二岁时撰写的一个修行窍诀。它不仅在萨迦派中非常著名，也受到藏传佛教其他教派与汉传佛教的高度重视。离四贪，即远离四种贪心。其内容，浓缩了所有显宗法门的教言，与宗喀巴大师的《三主要道》、法王如意宝的《胜利道歌》的意趣基本一致。...
慧灯之光八 饶益有情戒
饶益有情戒 一、总义 很多学大乘佛法的人，会去学《入菩萨行论》。《入菩萨行论》是所有大乘关于菩提心的论典当中，最殊胜、最有价值而且最完整的一部论典。学完以后，基本上关于菩提心的修法、菩萨戒等相关知识都懂得了。在《普贤上师言教》等许多大乘论典当中，也介绍了菩提心的修法。但如果没有实修菩提心，则即使把《入行论》等论典从头到尾全部背下来，菩提心在我们...
慧灯之光八 为什么现代人越来越没有幸福感
为什么现代人越来越没有幸福感 一、现代人的悲剧 希望拥有幸福，是包括动物在内的所有生命最终极的目标。 在过去，按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式，会认为：只要我有钱，就一定会很幸福，没有理由不幸福。随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念，那就是：幸福不在于精神，而在于物质，如果到内在的精神上去寻...
慧灯之光八 两种佛性
两种佛性 《大乘庄严经论》(唐天竺三藏波罗颇迦罗蜜多罗译本)中说： 性种及习种 所依及能依 如来藏可以分为两部分：一部分是如来藏光明的现象部分，即佛的报身和化身，因为是有颜色的，所以此二者也叫做色身；另一部分就是如来藏光明的空性部分。 从如来藏的角度来讲，所有生命都有如...
慧灯之光八 《赞法界颂》浅释 四
《赞法界颂》浅释 四 守护稻谷种，芽茎必得生， 守护菩提种，菩提从此起。 保护好稻谷的种子，就会有稻芽的产生，之后才会收获稻谷。种子是很重要的，因为它是丰收的前提。同样，守护好菩提的种子，菩提就会从菩提种中诞生。 菩提在此处指的是佛的法身。菩提种是指大乘修行人，也即菩萨。成佛必须要有成佛的因，因就是菩萨；菩萨要有菩萨的种，种就是菩提心；...
慧灯之光八 《赞法界颂》浅释 三
《赞法界颂》浅释 三 圆通如日月，水现影皆同， 色声双泯绝，差别云何有？ “圆通”，也即真空、善逝、心的本性。 心的本性为什么叫圆通呢？从空性的角度来说，心的本性是非常圆满的、远离一切执着的空性；从光明的角度来说，心的本性具足一切佛的功德。 就像佛经所讲的，在一块如同三千大千世界那么宽大的布上，绘制出须弥山、四大洲等等，然...