修行
我们最需要的开示，就是能够增强、启发我们修行的教授。获得高深的教法固然很好，但却遥不可及。选择你能够真正了解吸收的修行方法做为开始，藉此建立出离心，培养慈悲心。当你从这个修行之中获得坚定的信心之后，你终将能够精通所有高深的教法 。 仰赖一位真正的上师，是从轮回中解脱，获得证悟的唯一途径；上师就像可以让船只飘洋过海的帆。 太阳和月亮的倒影可以立即反射在清澈平静的水面...
自我与他人
我们希望自己快乐，所以我们应该也祝福别人获的快乐；我们希望自己远离痛苦，所以我们也应该祈愿众生都能免於痛苦。我们应该如是思惟：「愿一切有情众生具乐及乐因，愿一切有情众生离苦及苦因，愿一切有情众生不离无苦之妙乐，愿一切有情众生远离亲疏爱憎，常住大平等舍。」 当我们快乐的时候，感到心满意足；其他人不快乐，不是我们的问题，当我们不关心的时候，我们只想尽快除掉任何让我不快乐不顺眼的东西...
不生不灭
缘起 十一世纪，伟大的印度瑜伽士帕当巴·桑杰三到西藏传法，在西藏的厅日村庄，他为村民讲述了“忠告百偈”。 对于这些偈语，法国僧人和翻译家，马修·李查德启请他的上师顶果钦哲仁波切解说这些深邃的偈子， 于是1987年，在西钦寺，上师顶果钦哲仁波切作了注释。 马修翻译了这些顶果钦哲仁波切的注释。 我们摘...
证悟者的心要宝藏
１、 若汝圣名甘露点滴耳，生生世世必得闻法音， 盈满稀有殊胜三宝名，祈愿吉祥安乐普遍布！ ２、 彷佛入秋时节之柿果，若干内犹青涩外似熟， 吾貌佛法行者状如是，心法不一斯法难高妙。 ３、 如是因汝善士勤劝请，不忍殷殷之故坦言道。 于此末法时期非常理，心无谄曲敬献此密意。 ４、...
关于魔障的开示
我们于日常的修行、或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他门曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之所以如此，必然是我们过去世所造恶业的结果，我们更应该进一步了知这种损害我们的恶业力量，他们本身也为他们本身、或他们过去世的恶业所支配。作此伤害，无非是为自己来世种恶因，作...
让心安住于明觉
倘若我们的心安住于明觉，不思考过去、未来，不攀缘外物，不陷于心思，安住于本然的安逸，在此状态，不需要铁腕或力防来停止我们的思想，“菩提”是指——心灵单纯的本然。 一旦认识这“纯然”，我们应不费力的心之当下来维护它，然后我们会了解内在的解脱——无需阻念或畏惧念头破坏我们的禅修。 任运这单纯的当下，倘若你获得喜悦、成功、富裕、赞赏，观彼为如梦似幻吧。不要执...
修行
我们最需要的开示，就是能够增强、启发我们修行的教授。获得高深的教法固然很好，但却遥不可及。选择你能够真正了解吸收的修行方法做为开始，藉此建立出离心，培养慈悲心。当你从这个修行之中获得坚定的信心之后，你终将能够精通所有高深的教法 。 仰赖一位真正的上师，是从轮回中解脱，获得证悟的唯一途径；上师就像可以让船只飘洋过海的帆。 太阳和月亮的倒影可以立即反射在清澈平静的水...
顶果钦哲仁波切教言
勿忘上师，时时祈请。 勿随妄想，善观自心。 勿忘死亡，坚持佛法。 勿忘众生，慈心回向。 --顶果钦哲仁波切 1...
领受和修学法教的正确发心
等虚空无边无尽的众生，小至微细昆虫的每个生命，都希望离苦得乐。但没有一个众生了解，在追寻快乐的过程中，唯有遵循善行方能带来快乐；也没有一个众生明白，在努力避免痛苦时，会因恶行而导致痛苦。因此众生不知不觉地悖离了快...
《成佛之道—殊胜证悟道前行法》(1)
(共前行与皈依) 为了听闻教法，我们首先要生起如同一切显密经续上所说的正确发心。它最主要是强调我们要具足为众生而成佛的大愿。在佛陀为不同根器众生所传的一切法中，以下所教授的是所谓的加行法或基础教法，它分为外与内，亦即共与不共两部分。 共加行法...
《成佛之道—殊胜证悟道前行法》(2)
(四)三身曼达供 一切的修法中，供曼达是积聚功德与智慧，最圆满而巧妙的方法，没有了它我们便无法快速地依道而行。假如你已对轮回生起了强烈的出离心，假如你不断地警觉于无常，并且积聚了功德与智慧，那么想要获得大手印和大圆满的真正、直接的了悟将会相当容易。否则如果你说：“功德只是对劣乘的追随者而言；我只对大圆满有兴趣”，然后坐在半空中，毫不思维无常或轮...
如何修学此教法
藉由佛法的教授，我们可以带领所有众生臻至圆满佛果。因此，当我们领受法教时，去除让我们无法清楚了解法教的习染――断器三过、六垢和持法五失――是很重要的，否则修学这些教法只是浪费时间而已。请以全然的正念专注于这些教法之上，同时广修六度。 注：断器三过： 1)、不留心法教，犹如倒放之壶，所倒之物皆被糟蹋。 2)、遗忘法教，犹如底有破洞之壶，所倒之物都被漏尽。...