借助大小乘的区别来观察自己的发心
借助大小乘的区别来观察自己的发心 现在很多人将大乘佛法和小乘佛法混在一起，没有分清楚，内心经常有矛盾和冲突。大乘佛法和小乘佛法的界限是什么？世间法和出世间法的界限是什么？这些都弄明白了才能真正地修行。 我们修行要先发出离心，这是世间法和出世间法的界限。然后，在出离心的基础上发菩提心，这是小乘佛法和大乘佛法的界限。菩提心是一切大乘修法的前提，然后通过修持大...
与一切善神护法相应的善巧方便
与一切善神护法相应的善巧方便 我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法、护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。格萨尔王是成就大圆满法的护法，他也护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。所以，我们主要供的是这四大护法。 四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨...
解读汉藏两地处理供品方式的差异
解读汉藏两地处理供品方式的差异 做善业还是做恶业，制造快乐还是制造痛苦，完全掌握在自已的手里，就是一颗心。恭敬心也是一样。没有恭敬心，表面上看起来很恭敬，然而实际上都是不恭敬的行为。有恭敬心摄持，所有的行为才都是恭敬的。 比如说念佛，只要你对佛的心是恭敬的，那么你坐着念也行，躺着念也行，怎么都行；如果你的心不恭敬，你坐着念也不行，躺着念也不行，怎么都不行...
加行的修法是密宗所特有的吗？为什么禅宗和净土宗里没有提到？
加行的修法是密宗所特有的吗？为什么禅宗和净土宗里没有提到？ 所有的法门都一样，都有基础，直接飞到楼顶是不可能的，你要从楼梯一步一步地走上去。外加行、内加行的修法没有修成，就直接修净土、参禅、修密，你想一心不乱，想明心见性，想证悟生起次第、圆满次第和大圆满，无论怎么努力也不可能。因为你根本不是法器，不是净宗的法器，不是禅宗的法器，也不是密宗的法器。什么叫法器？每一个正行...
人神相处之道 恒顺众生之心
人神相处之道 恒顺众生之心 在藏地，有的人活着就能直接到神所在的地方，看到有的地方的神特别富有，因为那个地方的人都供奉他们，有的地方的神却很贫穷，因为那个地方的人不供奉他们。神受不到供奉的地方，往往那里的人也常有疾病、灾难等各种痛苦。 跟人一样，神也有高低、贵贱、贫富的差别。能经常受到供奉的富有的神，他们的力量都特别的强。有的神穷得不得了，就到别的地方当...
如法诵持观音心咒 明理才有稳固信心
如法诵持观音心咒 明理才有稳固信心 观音心咒包含了三藏十二部一切显密经典的内容，也是三藏十二部一切显密经典的精髓，我们如理如法地念诵观音心咒，也就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在观音心咒里，所以它有很大的功德，很强的加持力和广大圆满的含义。下面我简单地说说“嗡嘛呢呗咪吽”这六个字的含义。 “嗡”有很多方面的意义，在这里可以...
以愿心得佛接引 用信心化解违缘
以愿心得佛接引 用信心化解违缘 我们天天念《普贤行愿品》，普贤菩萨发了很多愿，最后发的愿是愿所有的众生都往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。我们也跟随普贤菩萨，发愿往生到西方极乐世界。 我们经常念莲师心咒，有时候也念阿弥陀佛圣号或心咒。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，是从阿弥陀佛的心间幻化出来的。阿弥陀佛为了救度末法时期的众生，化现成了莲花生大士的形象，所以念莲...
怎样成为大圆满法的法器
怎么学佛呢？学佛就是从基础开始学，如果没有基础的修法，修什么法都不会修成。我们不能轻视基础的修法，即使能读三藏十二部，能讲三藏十二部，没有这些前提的修法，你也不能解脱，不能成佛。 大圆满法——立断法、顿超法多殊胜啊！但是，因为我们的相续根本没有成为大圆满法的法器，所以容纳不了。什么叫法器？每一个正行的修法都有前提条件，只有这些前提的条件都具备了，你才能得到这些法的成就...
居士五戒 • 菩萨戒 • 密乘戒
我们平时做供养时，一定要接照仪轨来做，供养仪轨，尤其是其中的云供咒，能使供养的供品得到清净，并能遍满虚空法界，能使供品变成诸佛菩萨所需要的东西，令诸佛菩萨、龙天护法感到欢喜满意。不按仪轨做达不到圆满。供养时要以清净心、清净供品、清净环境而做供养，要断除贪瞋痴等不净心，尽己所能使供品纯净，美观，悦意。同时要迎请上师三宝，祈请加持，请求安住于供养之处，如能按此仪轨如法供养，可使小小的供养，积累巨...
法福才是真正的福
阿弥陀佛，大家晚上好！今天很高兴能见到你们！我们今天也谈一谈佛法，谈一谈学佛修行的事。我们都是学佛的人，都是修行的人，我们就要谈这些。学佛也好，修行也好，一定要认真、老实，认认真真的学，老老实实的修，这十分重要。现在很多人学佛不认真，修行不老实，所以始终达不到目的，达不到效果，我们不要这样。不管学的是什么法，一定要学会。 现在修加行，应该都要认真。什么叫认真？应该学会。不管是四...
出离心是别解脱戒的基础
戒律有别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，在别解脱戒里我们讲了居士五戒。在有出离心的基础上受持居士五戒、沙弥十戒、二百五十三条比丘戒和三百六十四条比丘尼戒，才是真正的别解脱戒。如果没有出离心，受持这些戒就只是一般的戒律，不是别解脱戒，持戒持得再好，修得再精进也不能解脱。 出离心不是想发就能发出来的，必须要通过四外加行的修法。戒律讲完以后，加行班正式开始修四外加行，如果你已经有了出离心，...
如何判断自己所修的是不是正法
修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没有感应也好，这都无所谓，不重要。重要的是按次第学修。 你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中的这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。但是，即使你学得再多，修得再好，你的烦恼没有减少，习气没有好转，那你修的法也不是正法...